Фото из Интернета
Я родился и вырос в Синьцзяне и всем сердцем люблю эту землю. Здесь родное все: и каждая травинка, и каждое деревце, и ручеек возле дома. Мы всё чаще испытываем радость и удовлетворение от развития и изменений, произошедших в Синьцзяне. Всякий раз, когда я вижу, как преображается мой родной край, то испытываю невероятный душевный подъем и гордость. Поэтому твердо решил после окончания университета вернуться в Синьцзян и присоединиться к мероприятию УУС «Узнать чувства народа, улучшить материальные условия жизни народа, сблизить народные сердца» в селе Бакэдунь, волости Таваккул, уезда Хотан.
В июне этого года во время встреч с местными фермерами один из крестьян поделился со мной своей историей. Он рассказал мне, что его сын подвергся влиянию идей экстремистских религиозных организаций и под предлогом того, что родители готовят «нехаляльную пищу», перестал питаться дома и общаться с ними. Впоследствии благодаря просвещению и правительству района он осознал свою ошибку и раскаялся в своих поступках. Во время беседы старик вдруг крепко сжал мою руку, в его глазах появились слезы.
Возможно, многим это покажется абсурдным, но в тот момент я был очень шокирован его историей, которая могла закончиться трагически. И этот случай - лишь верхушка айсберга, в реальной жизни таких случаев куда больше.
Помнится, раньше в некоторых городах и уездах Синьцзяна, в частности в Южном Синьцзяне, работали «гонконгские базары». Сначала 80-х до конца 90-х годов там был достаточно широкий ассортимент товаров, можно было приобрести практически все. Большинство из этих товаров производились в материковой части Китая. Но поскольку люди мало знали о внутреннем районе, то принимали эти товары за гонконгские. Отсюда произошло и название самого базара. «Гонконгский базар» был самым оживленным местом во всем уезде, куда за покупками приходили представители всех национальностей. В детстве большую часть товаров повседневного спроса, одежды, продуктов питания мы покупали здесь. И у нас не возникало никаких опасений, тем более не было больших различий между «халяльной» и «нехаляльной» продукцией. В магазинах, расположенных рядом со школой, продавались всякого рода лакомства, напитки и канцтовары, произведенные во внутреннем районе. Эти товары пользовались у нас большим спросом.
Между теми временами и нашими существует резкий контраст. В последние годы вокруг нас происходят странные явления. В последнее время на наших прилавках появляется все больше продукции с маркировкой «халяль». Маркировка наносится как на продовольственные, так и непродовольственные товары, в том числе одежду, украшения, и т.д. Сюда также можно отнести некоторые разновидности «халяльной» зубной пасты, мыла, соли, бумаги, косметики и другой продукции. Проще говоря, понятие «халяль» неверно истолковано, преувеличено и обобщено. Более того, сегодня понятие «халяль» неуклонно набирает популярность во всех сферах жизни. Оно сильно повлияло на повседневную жизнь уйгурского населения. Это привело к тому, что при отсутствии надписи «халяль» люди не покупают и не питаются данной продукцией.
Это явление затронуло даже студенческие столовые – некоторые представители нацменьшинств отказываются питаться в этих столовых по причине того, что блюда в них «нехаляльные». Некоторые студенты, представители нацменьшинств, возражают против того, чтобы студенты ханьской национальности питались в «мусульманских» столовых. Другая часть представителей нацменьшинств полагает, что морепродукты – это «нехаляльная» пища. Тем самым они подвергают дискриминации студентов, употребляющих в пищу морепродукты. Очень досадно, что подобные явления происходят в храме знаний, где обучаются лучшие представители молодого поколения всех национальностей. Давайте поразмыслим над тем, кто стоит за панисламизацией? Откуда возникло это явление? Какова его реальная опасность?
Одной из первопричин феномена панисламизации является то, что люди имеют туманное представление о термине «халяль» в целом, недостаточно осознали реальную опасность панисламизации. С течением времени оно стало рассматриваться как уважение к пищевым привычкам мусульман. Поэтому я хотел бы поделиться с вами своими соображениями, внести ясность и устранить некоторые ошибки в понимании феномена панисламизации, чтобы мы смогли сообща противодействовать распространению идеологии религиозного экстремизма и панисламизации.
Три силы зла - тайная движущая сила панисламизации. Некоторые бизнесмены считают, что маркировку «халяль» можно использовать исключительно в коммерческих целях для развития потребительского рынка и повышения экономической рентабельности. Это утверждение определенно пользуется популярностью в уйгурском обществе. Действительно некоторые предприятия в Синьцзяне и за его пределами, исходя из личных интересов, используют религиозные чувства простых граждан, накручивают рейтинг своей продукции, расширяя ассортимент «халяльной» продукции. Тем самым они вводят потребителей в заблуждение и ущемляют их права и интересы. Вместе с тем нужно учитывать, что феномен панисламизации не возник на пустом месте. Это преднамеренная и тщательно спланированная война без оружия, инициированная тремя силами в Синьцзяне.
Подрывная деятельность трех сил зла в Синьцзяне никогда не прекращалась. Для воплощения своих коварных замыслов они постоянно меняют свои методы и прибегают к различным хитростям. В условиях борьбы с терроризмом силы зла стали объектом всенародного гнева. Поэтому они не могут и не будут открыто бросать вызов и нарушать общественный порядок. Сегодня общественная обстановка в Синьцзяне стабилизировалась, количество преступлений террористической направленности значительно сократилось, по трем силам зла нанесен мощный удар. Однако они совсем не собираются отступать, активно проводят подрывную деятельность, которая в свою очередь создает социальную напряженность, и пропагандируют свою идеологию.
Кроме того, они используют панисламизацию в качестве нового инструмента для распространения экстремистских идей, борьбы за поддержку народных масс, конфронтации с правительством. Они вводят людей в заблуждение, искажая значение понятия «халяль», пропагандируют среди населения экстремистскую идеологию. К примеру, в Синьцзяне, в особенности в некоторых сёлах Южного Синьцзяна, многие люди под влиянием идей панисламизации отказываются жить в домах, построенных по правительственному проекту «Программа достойного жилья», считая их «нехаляльными». По этой же причине они не оформляют свидетельства о заключении брака и не покупают продукцию, произведенную во внутреннем Китае. Абсурд дошел до того, что родители запрещают своим детям посещать школы и мечети, построенные правительством Китая. Это трагедия, невольными свидетелями которой являемся мы с вами. Экстремистские группировки обманным путем вовлекают в свои ряды новых последователей из народных масс и посредством мягкой конфронтации осуществляют подрывную сепаратистскую деятельность.
Религиозный экстремизм – источник возникновения панисламизации. В целях удовлетворения повседневных потребностей национальных меньшинств административный отдел ввел стандарты и нормативы продукции «халяль». Для мусульман термин «халяль» - это в первую очередь подтверждение соответствия исламским кулинарным традициям. Изначально «халяльная продукция» ограничивалась лишь пищевой промышленностью, при этом маркировка «халяль» не наносится на продукты, в состав которых не входят мясные и молочные ингредиенты, а также пищевые масла. На непродовольственные товары ярлык «халяль», тем более, не вешается. Но три силы зла, прикрываясь набожностью и религиозностью, преднамеренно искажают термин «халяль», по-своему трактуя его. Тем самым, большинству людей предоставляется мошенническая и радикальная информация, прикрытая религиозными соображениями. Как следствие, масштабы индустрии «халяльной» продукции постоянно расширяются. Кроме того, предпринимаются попытки контролировать верующие массы посредством панисламизации, создается религиозная атмосфера, нарушающая нормальный общественный порядок и подрывающая устойчивость социальной системы. Это приводит к тому, что люди неправильно понимают и истолковывают ислам.
После того, как мы остановились в селе, наша рабочая группа организовала ряд масштабных культурных мероприятий. В самом начале активность сельчан в этих мероприятиях была не очень высокой. Они почти не проявляли никакой инициативы, а иногда и совсем не приходили на эти мероприятия. Так как прежде жители сёл в большей или меньшей мере подвергались влиянию идей экстремистских религиозных организаций, у них сформировалось абсурдное утверждение о том, что песни и танцы противоречат мусульманской морали. Недавно один из сельских кадровых работников рассказал мне, что обычно он не принимает участие в религиозных мероприятиях, поэтому соседи, принимающие его за члена партии и сельского кадрового работника, считают, что он зарабатывает «нечистые деньги» (не соответствующие нормам ислама). Дошло до того, что некоторые сельчане изменили свое отношение к нему и уже на протяжении двух лет не общаются с ним.
К сожалению, таковы драматические последствия распространения панисламизации и стоящей за ней экстремистской идеологии. Реальная сущность панисламизации заключается в деятельности экстремистских организаций, которые под маской религии проводят различные религиозные мероприятия. За всем этим стоит подстрекательство к религиозной ненависти, а также религиозный фанатизм и панисламизм, которые возникли в результате деятельности экстремистских организаций. Таким образом, наше безразличное отношение к панисламизации открывает путь для распространения идеологии религиозного экстремизма.
Разжигание межнациональной розни и распад единого Китая - главная цель сторонников панисламизации. Один из них в своей исповеди сказал, что он жил спокойной и безмятежной жизнью со своей семьей. Экстремисты воспользовались его религиозной неграмотностью и часто рассказывали ему о священной войне (джихаде) против неверных. От них он узнал, что правоверный мусульманин, который умирает во время джихада, попадает прямо в рай. Поддавшись уговорам вербовщиков, он встал на неправильный путь, возникла мысль о совершении террористического акта. Теперь он очень раскаивается в содеянном. И подобные случаи не являются единичными.
Так почему же террористы убивают невинных и безоружных людей? Потому что они подверглись глубокому влиянию идеологии религиозного экстремизма. Для террористов мы являемся немусульманами или неверными, а священная война против неверных – это дорога в рай. За терактами, совершенными в Синьцзяне в последние годы, стоит тень экстремистских религиозных организаций. Используя идеологию религиозного экстремизма, они подстрекают людей к религиозной ненависти, вербуют сторонников в свои ряды, восхваляют и пропагандируют так называемую «священную войну против неверных», сулящую рай после смерти. И те, кто поддается их сладким обещаниям, впоследствии становится «пушечным мясом».
С помощью панисламизации они дестабилизируют обстановку в стране, что служит толчком к возникновению религиозного фанатизма и религиозного экстремизма. Это также является хорошей почвой для подготовки терактов и распространения радикальных идей. Они просто разделили людей на мусульман и немусульман, настоящих мусульман и лжемусульман, отделив от народа патриотически настроенных священнослужителей и некоторую часть верующих. Они разжигают межнациональную и религиозную рознь среди различных этнических групп, верующих масс, а также создают разрыв между верующими и неверующими. Три силы зла вовлекают верующих в экстремистскую деятельность, используя их как инструмент для достижения своей цели – раскола общества и страны. Панисламизация, отнюдь, не является одним из видов коммерческой деятельности, равно как и не связана с уважением к религиозным чувствам и кулинарным традициям мусульман. Напротив, панисламизация использует межконфессиональные противоречия для разжигания межнациональных и межрелигиозных конфликтов, целью которых является раскол общества и государства.
Религиозный экстремизм и невежественное насилие взаимосвязаны. Панисламизация и религиозный экстремизм тянут наш народ и общество во тьму невежества, бездну боли и страданий. Дорогие соплеменники, в особенности представители молодого поколения уйгурского народа, мы должны открыть глаза, провести четкую грань между добром и злом, понять истинную сущность панисламизации и защитить нашу общую родину. Молодость – это золотая пора жизни, полная надежд и чаяний, желаний и высоких устремлений. Это пора неугасающего энтузиазма, время творить и созидать. Это время, когда нам следует быть более осторожными. Каждый шаг, мысль, действие – всё имеет очень важное значение. Наконец, стране нелегко взращивать таланты среди молодого поколения, еще труднее родителям, которые содержат своих детей-студентов.
Дорогие друзья - представители молодого поколения! Мы должны твердо противодействовать проникновению идей религиозного экстремизма. Молодежь всегда являлась и является самой активной частью нашего общества. Молодость – это период формирования устойчивой системы ценностей, стремления к знаниям и лучшая пора для новых свершений и открытий. Еще не имея достаточного жизненного опыта, молодые люди берутся за любое дело с огромным энтузиазмом. Поэтому объектом идеологической и психологической обработки трех сил зла в первую очередь становится молодежь. В последние годы они все чаще выступают с заявлениями о «религизации общества и омоложении состава экстремистских группировок». С помощью усиления пропаганды идеологии экстремистско-террористической направленности они вводят в заблуждение молодых людей, чтобы использовать их для исполнения террористических актов.
Дорогие друзья! Мы обучаемся в просторных и светлых аудиториях у известных и квалифицированных педагогов, получаем стипендии, наслаждаемся спокойной и комфортной жизнью. Вы задумывались, благодаря кому мы с вами пользуемся всеми этими благами? Разве это не заслуга нашей великой страны, великой Коммунистической партии Китая? Три силы зла всегда пытались запятнать нашу родину с помощью идеологии религиозного экстремизма. Обманным путем они вовлекают нашу молодежь в свои ряды и нарушают нормальный общественный порядок. Вокруг нас немало молодых людей, которые сбились с правильного пути и были вовлечены в экстремистские группировки, и тем самым испортили себе жизнь. Родители надеются, что мы добьемся успеха и обеспечим достойное будущее. Каждая морщинка на их лице, каждый седой волос – это след от глубоких переживаний за будущее своих детей. Какие у нас еще причины не дорожить настоящим? Почему мы должны следовать абсурдной экстремистской идеологии и мириться с разрастающейся и все больше молодеющей гидрой?! Наше правительство и партия, наши родители, наша молодежь никогда не согласятся с их идеями. Здесь наш общий дом – источник радости и счастья. И мы должны предпринять реальные шаги против проникновения идеологии религиозного экстремизма в наш дом.
Дорогие друзья! Мы должны стать авангардом сохранения национального единства.
Из-за разных природных и социальных условий проживания в образе жизни, традициях и обычаях различных национальностей существуют определенные различия. Тем не менее, общность культур преобладает над всем. Три силы зла, напротив, пытаются усилить различия между различными этническими группами посредством распространения панисламизации, пропаганды идеологии религиозного экстремизма и абсурдного утверждения: «священная война против неверных – это дорога в рай».
Кроме того, они принимают меры по укреплению национальной дифференциации, созданию невидимых разделительных барьеров между людьми, а также создают подозрения и противоречия между различными этническими группами и подрывают национальное единство страны. Когда я учился во внутреннем районе, был единственным представителем уйгурской национальности в классе. При этом у меня сложились замечательные отношения, как с учителями, так и с одноклассниками. За исключением пищевых привычек, я не чувствовал, что чем-то отличаюсь от других. Возьмем в пример наше общество: мы работаем и учимся бок о бок с представителями разных национальностей. Замечали ли вы какие-либо различия в процессе общения с ними? На самом деле никаких различий, кроме пищевых привычек, между нами не существует. Многонациональная и поликультурная среда – это наше богатство. Представители всех национальностей Синьцзяна живут бок о бок друг с другом. Можно сказать, что мы неразлучны, как нитка с иголкой. Поэтому очень важно понимать друг друга и учиться друг у друга.
Но если мы будем следовать радикальному исламу на грани ереси, то не сможем питаться в одних и тех же столовых, не сможем сесть все вместе за один стол, а иногда и учиться, и работать вместе. Если мы не можем сидеть за одним столом, не можем вместе работать, само собой напрашивается вопрос, каким образом мы обретем взаимопонимание и как нам учиться друг у друга? Но что происходит: представители современной уйгурской молодежи создают узкий круг общения, объединяясь в небольшие группы, и практически не общаются с представителями других национальностей. Подобное мышление и поведение являются радикальными и крайне ошибочными. Рост дерева - это процесс непрерывного извлечения энергии из окружающей среды. Человек также извлекает энергию, потребляя в пищу разные продукты. Представители молодого поколения всех этнических групп, в свою очередь, являются источником необходимой энергии для нашего общества. Только, открыв свое сердце и разум и приняв от них положительную энергию, мы сможем обеспечить здоровое развитие общества. Наша молодежь должна стать проводником таких ценностей, как терпимость, взаимопонимание и солидарность, а также способствовать укреплению межнационального диалога. И чем больше три силы зла пытаются подорвать национальное единство, тем крепче мы должны сплотиться и объединить силы, чтобы защитить и сохранить его.
Дорогие друзья! Мы должны стать образцом уважения современной цивилизации.
Есть поговорка: "Проточная вода не гниет, в дверной петле червь не заводится". Она означает, что мы должны идти в ногу со временем, будь-то отдельная личность, общество, этническая группа или религия. За долгую историю развития различные этнические группы сформировали свою уникальную культуру, обычаи и традиции, которые являются нашим общим достоянием. Однако именно потому, что они содержат в себе опыт, накопленный на протяжении долгого периода времени, в них присутствуют устаревшие элементы, которые служат тормозом дальнейшего развития. Поэтому нам следует взять лучшее и отбросить все ненужное и устаревшее. Многие элементы в нашей традиционной культуре, которые когда-то считались прогрессивными и отвечали действительности, с течением времени перестали соответствовать нынешним реалиям.
И если мы хотим развиваться дальше, нам необходимо безоговорочно отказаться от них. Последователи панисламизации утверждают, что их преступные действия основываются на религиозном учении, и призывают других людей последовать их примеру. Тем самым они не только искажают религиозное учение, но и дискриминируют других граждан. Давайте подумаем, разве можно в наше время целиком и полностью следовать нормам и правилам религиозной доктрины, возникшей более 1000 лет назад? Разумно ли это? Более того панисламизация изначально является неверным истолкованием религиозного учения. Необходимо знать, что религия - это не вся нация, она не может охватить всю культуру и не может выступать в качестве зеркала нации. Объективно говоря, сильная религиозная атмосфера и стереотипное представление о религии стало серьезным препятствием на пути развития уйгурского народа. И те, кто крепко придерживается религиозных догм и искажает религию, является камнем преткновения на пути прогресса.
Дорогие друзья! Весь мир прогрессирует и развивается. Один человек и одна нация не могут развиваться вне современного общества. Мы должны уверенной поступью идти в ногу со временем, освободиться от религиозных оков, выйти за пределы старых шаблонов мышления, решить существующие проблемы общества, поставить науку и культуру на службу нашему обществу. Мы должны развиваться и идти вперед!
Дорогие соотечественники! Синьцзян является нашей общей родиной. И от того, какими будем мы, зависит жизнь нашего народа, нашего общества и нашей страны. Мы должны иметь чёткое представление о сущности панисламизации и об опасностях, которые она таит в себе. Нам следует совершенствовать свое мышление и восполнить некоторые пробелы в идеологическом воспитании. Нельзя допустить, чтобы панисламизация и религиозный экстремизм стали препятствием на пути к прогрессу.
Об авторе
Турсун Айбай, докторант университета Цинхуа (Пекин), член рабочей группы комитета комсомола автономного района в селе Бакэдунь, уезда Хотан, кадровый работник комсомольской школы СУАР. Эта статья была опубликована в сентябре 2017 года в публичном аккаунте в Wechat «Синьцзян гунцинтуань» («Синьцзянский комсомолец»).
