Литература и искусство Синьцзяна, пронесенные через века до наших дней, отличаются своим неповторимым колоритом

Памятник Юсуфу Баласагуни.

Фото WWW

История и культура Синьцзяна формировались под влиянием развития, слияния и исчезновения этнических групп, проживающих в нем. Благодаря этому культура Синьцзяна отличается своим многообразием и уникальностью. В то же время, поскольку она корнями уходит в китайскую цивилизацию, то, естественно, является неотъемлемой частью китайской культуры.

Формирование и развитие уйгурской литературы

На долгом историческом пути Синьцзяна в различные эпохи выдающиеся представители самых разных народов создали множество прекрасных литературных произведений, в том числе поэмы, героические эпосы, сказки, легенды, притчи и т.д. Ниже мы расскажем о произведениях, сохранившихся до наших дней.

Тюркоязычная поэма «Кутадгу билиг» («Благодатное знание») Юсуфа Хас Хаджиб Баласагуни является одним из ранних памятников уйгурской литературы. Юсуф Баласагуни – величайший мыслитель, поэт и ученый средневековой эпохи, который жил и творил в столице государства Караханидов городе Баласагун (ныне на территории Кыргызстана). Поэма была написана в Кашгаре в 1069— 1070 гг. и состоит из 13290 стихотворных строк. Это философское произведение, в котором анализируются смысл и значение человека в обществе. 

Все описанное в «Благодатном знании» зиждется на основах ислама и морально-нравственных предписаниях мусульман. По мнению некоторых ученых, мысли и идеи, изложенные в поэме, во многом переплетаются с  такими ханьскими произведениями, как «Методы управления государством» («Чжидаоцзи»), «Письменные представления императору», «Дифань чэньгуэй» и др.

Другим памятником уйгурской литературы, имеющим не меньшее значение в развитии литературы, является поэма Ахмеда Югнаки (1110-1180 гг.) «Хибат-ул Хакайик» («Подарок истины»), посвященная проблемам нравственности: борьбе добра и зла, щедрости и скупости, скромности и зазнайства. Произведение состоит из 512 строк и 14 глав и написано на древнем уйгурском наречии Кашгара. Необходимо отметить, что произведение Ахмеда Югнаки было широко распространено среди тюркских народов Синьцзяна, Центральной и Западной Азии. «Хибат-ул Хакайик» оказала огромное социальное влияние и занимает важное место в истории китайской исламской культуры.

Круглая карта мира из словаря «Диван лугат ат-турк».

Труд Махмуда Кашгари «Диван лугат ат-тюрк» («Словарь тюркских наречий») - единственный памятник тюркской диалектологии раннего периода, дающий представление о фонетических и морфологических явлениях и специфике диалектных форм, написанный на арабском языке. В нем собран и обобщен обширный историко-культурный, этнографический и лингвистический материал тюркских языков на арабском языке. Кроме того, книга является энциклопедией общественной жизни тюркских племен и народов тех времен. Написание книги было закончено в XI веке в Багдаде. Автор посвятил свой труд местному халифу аль-Муктади. «Диван лугат ат-тюрк» содержит 7500 слов и выражений, а также более 200 поэтических отрывков.

Героический эпос синьцзянских ойрат-монголов «Джангар», наряду с кыргызским эпосом «Манас» и тибетским эпосом «Гэсэр», входит в тройку крупнейших эпических произведений нацменьшинств Китая. К настоящему времени в Китае и за рубежом уже собрано более 60 частей, в которых в общей сложности насчитывается около 100 тысяч строк.

«Манас» - кыргызский героический эпос, который также входит в тройку крупнейших эпосов нацменьшинств Китая. В китайской версии 8 частей эпоса занимает около 200 тысяч строк. "Манас" — это порождение творческого гения кыргызского народа.

Литература казахского народа не менее многообразна и богата по содержанию. Она включает в себя различные жанры устного народного творчества и письменной литературы: легенды, поэзию, пословицы и поговорки. Из их числа главенствующее положение занимает поэзия. Только поэм в казахской литературе насчитывается более двухсот. Из наиболее известных героических эпосов можно выделить - «Алпамыс», «Ер Таргын», из поэм - казахскую народную лиро-эпическую поэму «Кыз Жибек», а также казахские народные сказки - «Тысяча и одна ночь», "Сорок визирей" и т.д.

В цинскую эпоху ссыльные китайские чиновники также изучали обычаи и традиции, описывали природную красоту этого края и оставили множество стихотворений и заметок, которые стали бесценным историческим материалом в изучении Синьцзяна для последующих поколений. Немалые сведения о Синьцзяне можно встретить в трудах китайского поэта и ученого Цзи Юня. Его перу принадлежат «Заметки из хижины Великое в малом» сборник из 160 стихотворений — «Урумчинские стихи о разном. «Описание рек Западного края», «Заметки о Западном крае» Сюй Суна, дневники китайского высокопоставленного чиновника Линь Цзэсюя «Возвращаясь в Синьцзян» и другие произведения содержат много ценных сведений о регионе из первых рук.

Во многих песнях, передаваемых из поколения в поколение, народ сибо сумел отразить некоторые важные исторические события. К примеру, в основе песни «Переселение на запад» лежит история, произошедшая в цинскую эпоху после миграции этой народности на западные территории в долину реки Или.

Песни и пляски, похожие на струи рек Янцзы и Хуанхэ 

Синьцзян – это родина танцев и песен. С незапамятных времен жители оазисов пели и танцевали, впитывая самые лучшие традиции у различных народов. Здесь слились воедино культуры Востока и Запада, образуя присущий народам этого волшебного края своеобразный и оригинальный стиль. В период обеих династий Хань, Северных и Южных династий широкое распространение получили музыка Канго (государства Кан), музыка Аньго, а также музыка Кучи, Гаочана, Хотана, Янгишара и т.д. Среди них наибольшей популярностью пользовалась музыка Кучи. В период династии Западная Хань правитель государства Куча Цзянь Бин взял в жены дочь китайского императора Ди Ши. Она горячо любила ханьскую культуру и занималась музыкой в Чанъань (ныне Сиань). Став королевой Кучи, она неоднократно являлась к императорскому двору и увозила с собой в Кучу песни и танцы Китая, музыкальные инструменты и музыкантов, танцоров и певцов. С тех пор под влиянием музыки Китая и Западного края Куча стала родиной музыки и танцев. Ключевое произведение древней уйгурской музыки - «Двенадцать мукамов» сформировалось в XIV-XVI веках. Уйгурские мукамы являются шедевром классической уйгурской музыки. «Двенадцать мукамов» - это синтетическое искусство, вобравшее в себя музыкальные мелодии, обрядовые танцы, разговорный жанр, перемежающийся с пением, и представляющее собой целостный спектакль. Само слово «мукам» пришло из арабского языка, что в переводе означает «положение, статус, закон». Мукам в музыкальной терминологии означает выдержанное в определенном ладу музыкальное произведение. «Двенадцать мукамов» состоят из набора установленных мелодий в строгой последовательности. В 2005 году ЮНЕСКО объявил о включении уйгурских мукамов в список нематериального культурного наследия человечества.

Музыка казахского народа также богата и многообразна. Исключительно богаты по своему содержанию казахские народные песни. В их числе импровизации акынов, музыкальные дуэты мужчин и женщин, которые передаваясь из уст в уста, сохранились до наших дней. Примечательно, что казахский айтыс был внесен в список нематериального культурного наследия государственного значения. Казахские музыкальные инструменты представлены более чем десятью видами (домбра, сазсырнай и др.). В музыкальной копилке казахского народа до наших дней дошло огромное количество шедевров народного творчества: около 1000 песен и более 500 музыкальных произведений.

Кыргызский народ через всю свою многовековую историю пронес любовь к песням и танцам. Ярким примером служит «Камбаркан», которая содержит 32 мелодии. Кроме того, на весь мир известны кыргызские народные танцы «пахтачы кыздын бийи» («танец девушки хлопкороба»), «эмгек бийи» («танец труда») «кара-жорго» и т.д.

Народная музыка таджиков богата и многообразна. Многовековую историю имеют таджикские традиционные музыкальные инструменты – тавляк, най и др. В таджикской народной музыке существует великое множество жанров: свадебные, колыбельные и др., которые сохранились до наших дней, передаваясь из поколения в поколение на протяжении столетий. Одним из самых популярных таджикских народных танцев является «танец орла».

Наряду с этим дунгане, главным образом мигрировавшие в Синьцзян из провинций Нинся и Ганьсу, обогатили синьцзянскую культуру народным музыкальным жанром «хуа эр», который приобрел здесь свой определенный стиль.

Кызылские пещеры в уезде Байчэн (период Вэй-Цзинь до династии Тан). Вид снаружи.

Широкое распространение настенной росписи. Многообразие форм и стилей

Наскальные рисунки Синьцзяна являются важным наследием, оставшимся от первобытных людей. В Синьцзяне было обнаружено бесчисленное множество наскальных изображений, начиная с эпохи неолита до раннего периода Железного века. Наскальные рисунки прошли три этапа поклонения – поклонение органам размножения человека (мужчины и женщины) и тотемизм. На них изображены сцены охоты, выпас скота, военные действия, свидетельствующие о какой-либо деятельности человека. Также найдены рисунки с изображением конкретных явлений и образов: растений и животных, солнца и луны и т.д.

Первобытное искусство нашло отражение в наскальных рисунках. Например, на памятнике Канцзя Шимэньцзы (уезд Хутуби, Синьцзян) изображены массовые танцы с участием десятков людей. На памятниках уездов Хочэнь и Эминь нанесены изображения с танцами охотников. Особенно много сцен, связанных с ритуальными танцами сакской эпохи можно встретить в памятниках Алтая, Или и Боро-Талы.

В горах Тянь-Шаня, Алтайских горах и горах Куньлунь широко распространены наскальные рисунки, отражающие поклонение солнцу и луне, изображения выпаса скота, сцен охоты и т.д.

Особое место среди памятников той эпохи занимает настенная роспись в каменных пещерах Синьцзяна. За более чем 1000-летний период господства буддизма в Синьцзяне было построено множество буддийских храмов, на тот период пришел расцвет монументальной живописи. Памятники настенной росписи в древних буддийских пещерах и храмах Синьцзяна так же многочисленны, как и количество самих пещер и храмов. Из наиболее известных нам буддийских памятников той эпохи можно выделить монументальную живопись в Кумтуре, Кызылских пещерах, Пещеры тысячи Будд в Безеклике, Дуньхуанские монашеские пещеры и т.д. Кроме того, хорошо сохранилась фресковая живопись пещерных храмов Кучарского округа.

Кучарские фрески воплотили в себе лучшие черты монументальной живописи Востока и Запада, превратившись в классический пример местной культуры. В Кумтуре из 80 пещер  32 выражены в китайском стиле.

Кызылские пещеры, относящиеся к периоду Вэй Цзинь, представляют собой синтез различных культур Востока и Запада. В художественной и архитектурной стилистике как самих храмов, так и украшавших их скульптур прослеживается влияние буддийского искусства Индии и Китая. Залы храмовых пещер с преобладающими элементами китайского стиля, как правило, квадратной или прямоугольной формы с арочными сводами. Примечательно, что на этих фресках изображены как темнокожие индийцы, так и желтокожие китайцы.

Подготовила Светлана Осинцева