WeChat      Избранное

Акын-айтыс – культурное достояние Великого Шелкового пути и энциклопедия казахского народа, передающееся из уст в уста

06/10/2017  Источник:оригинал   шрифта:

Акын-айтыс – культурное достояние Великого Шелкового пути и энциклопедия казахского народа, передающееся из уст в уста

 «Акын» - в казахском языке это уважительная форма обращения к вышедшему из народа поэту-импровизатору. 

Айтыс – это публичное поэтическое состязание двух акынов. Каждое лето отовсюду съезжаются акыны, которые без предварительной подготовки, импровизируя поочередно, соревнуются в находчивости, в блеске мыслей, в умении сочинять стихи экспромтом.

В 2006 году айтыс был включен в репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества.

Зарождение айтыса в эпоху образования казахских племенных союзов и их синхронное развитие – это незаменимая часть в духовной жизни казахского народа. 

 «На наскальных рисунках в горах стран Центральной Азии, Алтайского региона, уездов Хутуби, Тарбагатая, долины реки Или сохранились изображения играющих на домбре акынов», - рассказывает Далилбек. По его словам у казахского народа есть очень много разных обычаев и традиций, некоторые из них в процессе исторического развития были вытеснены. Однако акын-айтыс – единственный в своем роде связан с казахским народом общей судьбой, и голос акынов продолжает радовать слух и по сей день. 

Согласно данным, казахи проживают в 13 странах мира. Из них только казахи Китая и Монголии сохранили свою самобытную культуру. «Для сохранения традиций айтыса и его развития нужны определенные условия. Первое – это благодарный слушатель, который будет ценить искусство айтыса, второе – благоприятная социальная среда для развития искусства айтыса», - отметил Далилбек.

25 января 2008 года в студенческом городке Илийского педагогического института г. Куйтунь (СУАР) было образовано Исследовательское общество айтыса. Это событие стало новой вехой в работе над сохранением традиций айтыса.

 Передача из поколения в поколение данного жанра способствует развитию казахской культуры и искусства в целом. Он имеет огромное значение для фольклора, инструментальной музыки, литературы, народного искусства и других гуманитарных наук, а также играет важную роль в обогащении и совершенствовании музыкальной сокровищницы китайской нации, истории и культуры кочевых народов мира. 

Акын-айтыс – культурное достояние Великого Шелкового пути и энциклопедия казахского народа, передающееся из уст в уста

Айтыс-неотъемлемая часть духовной жизни казах.

Искусство айтыса и его разновидности

Айтысы многообразны по своей форме в зависимости от поэтической индивидуальности состязающихся акынов, а мелодии не оставят равнодушным ни одного слушателя. Это не только вид развлечения, айтыс также является источником информации, передающей через череду эпох летопись, жизнеописание  поколений. В этом и заключается его популярность в народе.  

Содержание айтыса проявляется в самых разных аспектах: в отношениях человека с природой, в борьбе добра со злом, в стремлении женщин к равенству, в искусстве, истории, в чувствах, воспевании родного края, восхвалении героя и т. д. 

Айтыс не имеет постоянной формы или мотива, источником музыки являются казахские народные песни. Исполнитель выбирает какой-либо отрезок из традиционной песни и неоднократно повторяет ее. Обычно исполнители слагают стихи и исполняют их в речитативной манере, под аккомпанемент домбры или без неё. 

 Песенное состязание акынов принадлежит к жанру традиционного айтыса. Высокая поэтическая техника, остроумие, умение динамично импровизировать – все это необходимо как соперникам по айтысу, так и многочисленным слушателям, живо реагирующим на каждое слово или промах акына-импровизатора. Многие акыны опираются в своей импровизационной деятельности на следующие виды айтысов: туре-айтыс и суре-айтыс. Туре-айтыс – это малый айтыс акынов, может проводиться на свободную тему, нет определенных требований. Форма айтыса выстроена по принципу «вопрос–ответ». В туре-айтысе ограничиваются короткими ответами, одной строфой. Вступающий в состязаниях акын пытается опровергнуть утверждение, содержащееся в выступлении противника. В суре-айтысах акыны выступают перед большой аудиторией, причем ограничений в куплетах нет, исполнители могут проявлять себя в полной мере. 

 «Состязания акынов-импровизаторов характеризуются владением высоким мастерством как в поэзии, так и в вокале, наличием широкого интеллекта, обширных знаний и выразительных жестов. Если начать исследования в этой области с точки зрения фольклора, то можно найти огромный клад», - считает Далилбек. По его мнению, в дальнейшем в целях сохранения и передачи традиций акын-айтыса из поколения в поколение необходимо использовать уже проверенные методы исследований сохранения объектов духовного наследия. Это значительно укрепит влияние данного жанра на духовную культуру на международном уровне. 

Ряды акынов пополняются изо дня в день

Айтыс - это своеобразное певческое состязание-диалог, где участники должны превзойти друг друга в быстрой, находчивой и остроумной поэтической импровизации. Во время айтыса каждый из акынов сочиняет песни экспромтом, без задержки, сразу же создает стихи на разные темы – это один из признаков одаренного, быстрого акына. Очень важный момент на айтысах - эмоциональный контакт между акынами и публикой. Это не просто однообразное представление, а умение проявить комплексные навыки. Таким образом, айтыс представляет собой сложный синтез ряда искусств - поэзии, музыки, драматического представления, исполнительского мастерства, умения отражать нападения противника и ораторского мастерства.

С образованием Нового Китая в Синьцзяне насчитывалось более 30 акынов. Можно сказать, что они являются первым поколением с момента образования Китайской Народной Республики. После 80-х годов XX века данный жанр снискал большую поддержку со стороны правительства на всех уровнях, от уездов до автономного района. Мероприятия проводились для всех возрастных категорий. Айтыс, как достояние народа, поднялся ввысь.  

В 2003 году в прикладном профессионально-техническом колледже СУАР открылась секция подготовки акынов. 

 «В настоящее время команда акынов разрослась до 150 человек, все они могут участвовать в состязаниях», - говорит Далилбек. Он считает, что систематическая, научная подготовка акынов способствует тому, чтобы новое поколение будет мастерски владело техникой и необходимыми теоретическими знаниями. 

В 2011 году для культурного обмена из Синьцзяна в Казахстан была направлена делегация, которая приняла участие в международном айтысе в Астане. Представительница делегации из Китая Жамиха во время состязания по айтысу проявила свои незаурядные способности, и жюри присудило ей самую высшую награду айтыса - премию высшей степени в 20 тысяч долларов США.

С 2014 года выдающиеся акыны Синьцзяна часто получают приглашения на международные состязания по айтысу в Казахстане. 

 «Акыны Казахстана, благодаря исключительному вокальному и актерскому мастерству, зажигают публику. Они считают, что китайские акыны обладают большим словарным запасом, а также хорошо знают казахскую культуру», - отмечает Далилбек. Он считает, что взаимный культурный обмен между Казахстаном и Китаем послужит развитию искусства акын-айтыса в долгосрочной перспективе. 

В последние годы в процессе исследования казахского айтыса в Синьцзяне было издано около десяти научных трудов, таких, как «История казахского айтыса», «Теоретическая база акын-айтыса». 

 В 2016 году Национальное издательство посредством преобразования текста на арабский язык выпустило исследовательскую работу об акын-айтысе, изданную в 50-60-х годах прошлого столетия в Казахстане. 

 «Кроме того, мы уже провели два акын-айтыса для молодых исполнителей. С развитием форм распространения информации акын-айтыс в будущем приобретет еще большую популярность в Синьцзяне», - с надеждой говорит Далилбек. 


(Автор:Чжун Синь / Редактор:GL)