WeChat      Избранное

Кыргызы Синьцзяна

04/01/2018  Источник:оригинал   шрифта:

Кыргызстан и Китай испокон веков являются соседями. Исторически так сложилось, что многие представители выходцев из Китая в настоящее время проживают на территории Кыргызстана, в свою очередь на разных этапах исторического процесса кыргызы оказались в Китае. Директор Института истории Национальной академии наук, доктор исторических наук, профессор Абылабек Асанканов написал монографию о социально-культурном развитии кыргызов в Синьцзяне. Профессор Абылабек Асанканов дал эксклюзивное интервью нашему изданию, в котором рассказал об особенностях жизни кыргызов в Китае.


Кыргызы Синьцзяна

Абылабек Асанканов, директор Институа истории НАН КР.

Путь кыргызов в Китай 

- Абылабек Асанканович, так в чем же заключаются особенности жизни кыргызов в Китае?

-  Наша первая этнографическая экспедиция состоялась в 2005 году, и в последующие пять лет я собирал материал об особенностях жизни кыргызов в Китае. В настоящее время там проживает свыше 120 тысяч кыргызов. Период их расселения на тамошних территориях охватывает немалое время. В одних местах кыргызы появились в  XIII-XV веках, в других местностях - XIX-XX веках, то есть время освоения охватывает около десяти столетий. Для этнических кыргызов, исторически проживающих и работающих там, Китай является исторической родиной.

- В каких районах в основном сосредоточены  поселения кыргызов?

- После проведенных исследований мы выделили несколько историко-культурных ареалов - 1. Алтай; 2. кыргызы Тарбагатая; 3. кыргызы Илийской долины; 4. кыргызы Ак-Суу; 5. кыргызы Лобнора; 6. кыргызы Кызыл-Суу; 7. кыргызы вокруг г. Кашгар; 8. кыргызы Памира; 9. кыргызы Куэн-Луна (Хотана и Каргалыка) - север Тибета.

Кыргызы расселены, можно сказать, по всей территории Синьцзяна, с востока Алтая до запада Памира, с юга Хотана (север Тибета), гор Куэн-Луна до севера Тенир- Тоо, то есть до бассейна р. Или, Ак-Суу, Кызыл-Сууйской Кыргызской автономной области, граничащей с Кыргызстаном и Казахстаном. Размещены они в основном неравномерно; абсолютное большинство кыргызов проживает в горных и предгорных местностях, малая часть - во впадинах или на равнинах. На западе, юго-и северо-западе живут компактно, на юге и на севере восточной части Синьцзяна - дисперсно.

Регионы проживания кыргызов отличаются друг от друга по природно-климатическим условиям, этническому составу, ведению хозяйства и многим другим параметрам.

На востоке и северо-востоке кыргызы находятся в основном в тесном контакте с этническими казахами, на равнинной и в юго-западной части Синьцзяна вплотную соседствуют с уйгурами. А на горной северо-западной стороне Синьцзяна они расселены компактно. Здесь сосредоточено абсолютное большинство китайских кыргызов.

Особенности сохранения кыргызской идентичности в Китае (Подзаголовок)

- Получается, что кыргызы ассимилировались с казахами и уйгурами или все - таки сохранили свою идентичность?

- Я сейчас расскажу об особенностях расселения и сохранения этнической идентичности. К примеру, кыргызы Тарбагатая до начала 60-х годов XX в. в основном проживали в селе Оркошар. Кыргызские семьи из Оркошара считают себя частью кыргызского этноса, который проживает в разных регионах Китайской Народной Республики, а также Кыргызстана. Но они осознают, что их мало и живут они изолированно, и на дальнем расстоянии от других кыргызов КНР, а тем более от кыргызов Кыргызстана. Историческая память о родословной каждой семьи, каждого рода и племени глубоко сохранена, можно сказать, в памяти каждого кыргыза Тарбагатая, как среди старшего, так и молодого поколения. Кыргызы Тарбагатая неплохо осведомлены о том, когда и как их предки оказались здесь, какой была политическая и этносоциальная подоплека. Эти исторические сведения передавались из поколения в поколение и  сохранены в памяти кыргызов, которые знают историю отцов и дедов.

Несмотря на то, что отсутствуют школы, нет учебников, книг, средств массовой информации на кыргызском языке,  китайские кыргызы сохранили свою этническую принадлежность. Сами издали книгу о тарбагатайских кыргызах. Существенную роль в сохранении этнической самоидентификации сыграла религия - ламаизм (одно из ответвлений буддизма) и с вытекающими отсюда этнокультурными факторами.

- Чтобы сохранить свою идентичность, кыргызы стали буддистами?

- Да, абсолютно верно, из-за религиозных, языковых, а также хозяйственно-культурных различий кыргызы находились в естественной изоляции от казахов и ханьцев. Между ними и кыргызами почти отсутствовали семейно-брачные отношения.

Несмотря на сильное влияние казахов на общественную и культурной жизнь, а также  несмотря на то, что  тарбагатайские кыргызы верят в ламу в отличие от основной массы кыргызов Китая, являющихся мусульманами, они сохранили этническое самосознание - кыргыз. Тарбагатайские кыргызы четко отделяют себя от окружающих их этносов, устойчиво ориентированы на сохранение этнического самосознания. Думается, сохранение такого феномена, несмотря на то, что кыргызов насчитывается всего около трех тысяч, живущих в течение 250-300 лет в окружении более миллионного казахского населения, не говоря об уйгурах и китайцах, заключается в следующем.

Принятие тарбагатайскими кыргызами ламаистской религии, как это ни парадоксально, послужило как бы «защитным средством и барьером», помешавшим их слиянию с родственным по генетическим отношениям, языку, хозяйственно-культурному типу этносом - казахами. Кыргызы и казахи, хотя и жили в очень тесном соседстве, не вступали в брак из-за религиозного отличия. Казахи Тарбагатая - мусульмане, и называют своих соседей-кыргызов «кафир-кыргызами», то есть кыргызами-немусульманами. Кыргызы  также не вступают в брак с казахами, потому что последние – мусульмане и не соответствуют их менталитету. Эти религиозные различия препятствовали семейному сближению казахов и кыргызов, хотя последние переняли все, что есть у первых по части хозяйства, быта, материальной и духовной культуры, устного народного творчества, языка, музыки и т. д.

- То есть кыргызы Тарбагатая - буддисты соблюдают казахские обычаи, но называют себя кыргызами?

- Да, но существует еще одна особенность - под влиянием религии во многих семьях тарбагатайских кыргызов детям давали и сейчас дают монгольские имена. В частности, нами записаны такие имена, как Чежау, Ылба, Жайсан, Батыржан, Бакытты, Талыпта, Батынжыргыл, Ктап, Байкен и многие другие. Казахские имена также встречаются, однако очень редко. В последнее время начали давать кыргызские имена, в особенности с начала 90-х годов XX столетия, после усиления информационной связи с кыргызами других регионов Шинжана, а также с Кыргызстаном, когда он стал независимым государством. Отдельные  кыргызы становятся мусульманами.

Отдельно хотелось бы отметить, что кыргызы Тарбагатая, чтобы не выродиться, ради сохранения здорового поколения, чтобы иметь умственно и физически нормальных детей, давали друг другу клятву,  что ни в коем случае  не будут вступать в брак внутри одного племени, не говоря о родственниках даже через несколько поколений. Юноши и девушки в обязательном порядке искали жизненную спутницу или спутника из других племен. Очевидно, эти обстоятельства создали такие условия, что кыргызы Тарбагатая, несмотря на их малое количество, не растворились в этническом отношении в среде других этносов. Для них первичным является этномим «кыргыз» и этот этнический уровень развития в плане самоидентификации кыргызов стоит на первом месте и только потом - племенная этническая самоидентификация.

Тарбагатайские кыргызы - это кыргызы, говорящие на казахском языке, исповедующие ламаизм, дающие своим детям монгольские имена и отдающие их на обучение в школы с китайским языком обучения, но в тоже время с сильной кыргызской самоидентификацией.

Кыргызы Синьцзяна

Этнические кыргызы в Китае.

Культура, язык кыргызов Китая 

-  Какие особенности у кыргызов из других населенных пунктов?

- Кыргызы Текеса в основной массе живут с казахами, небольшое количество - в Нылкы и некоторых других районах находятся в тесном контакте с уйгурами. Кыргызы,  живущие с казахами, подвержены влиянию последних в культуре, языке и традициях. Дети учатся в казахских школах. Кыргызы также тесно соседствуют с уйгурами, многое переняли у них. Их дети учатся в уйгурских школах. Однако у всех кыргызов, независимо от того, с кем они проживают, этническая идентификация кыргызская. Несмотря на их малое количество и большую массу окружающих их уйгуров, казахов и ханьзу, у кыргызов крепко сохранено кыргызское этническое самосознание.

На севере Синьцзяна, в Ак-Сууйской области, как выше было сказано, имеются два автономных кыргызских айыла - с. Боз-Дөң Он-Сууйского района и с. Жаман-Суу Уч-Турпанского района. Кыргызы в этих двух автономных айылах, а также в айыле Карабай Байского района живут в тесном окружении уйгуров, которые составляют половину всего населения. Население Ак-Сууйской области в основном представлено уйгурами.

Имеются начальные школы с кыргызским языком обучения. Но потом дети продолжают учебу в школах с уйгурским или китайским языком обучения в районных или  областных центрах. В последнее время, как и в других регионах, здесь увеличивается поток кыргызских девушек и юношей в школы с китайским языком обучения. Поэтому в кыргызских селах Ак- Сууйской области влияние уйгуров на язык, культуру, быт и хозяйство кыргызов немалое. Однако, несмотря на это, кыргызы сохранили свою этническую самоидентификацию.

Историческая народная память и историческое самосознание сохранены неплохо. Каждая семья четко представляет, какого она рода и племени. В частности, жители с. Боз-Дөң ясно осознают, что они являются потомками кыргызов, прибывших в Синьцзян в связи событиями 1916 года.

В то же время кыргызы Ак-Суу (в Илийской долине также) между собой на бытовом и семейном уровнях делятся на «анжиянских» и «иссык-кульских», то есть кыргызы левого крыла и группы ичкилик считаются «анжиянскими», а все правое крыло - «иссык-кульскими». В быту и культуре, в языковом поведении имеются некоторые различия между ними, в чем они сами признаются.

Кыргызы вокруг Кашгара, в кентах Армүдүн, Жаркент Кашгарской области, Пилал, Жулук-Башы, Жамал-Терек, Үзмө-Терек и других населенных пунктах Ак-Тоо, которые расположены на равнине, благоприятной для ведения земледелия, как выше отмечалось, находятся в окружении и тесном контакте с уйгурами.

Безусловно, в таком плотном окружении уйгуров кыргызы, как они сами о себе говорят, становятся в языковом и культурном отношении уйгурами. Стремятся выучить кыргызские песни, стихи и музыку. В частности, когда мы были в Армудуне, молодые люди, сопровождавшие нас среди кашгарских кыргызов, на мою просьбу спеть что-нибудь, с удовольствием исполнили композицию Р.Абдыкадырова «Издейм сени» («Ищу тебя»), а аксакал в возрасте 60 лет с удовольствием спел песню «Кыргыз жери» (слова поэта Т.Байзакова, мелодия А.Жайнакова). Эта песня является как бы своеобразным «гимном» армудунских кыргызов. Кстати, композиции Р.Абдыкадырова, Т.Казакова, А.Керимбаева очень популярны среди старшего и среднего поколения. Юноши и девушки любят творчество Б.Борбиева, С.Бейшекеева, песни в исполнении Г.Сатылгановой, Д.Акуловой и многих других.

В тех молодых кыргызских семьях, с которыми я беседовал, одна из комнат символически обставлена по-кыргызски. На стене висят камчы-плетка, комуз, на полу - шырдаки, ала- кийизы, специально приобретенные у кызылсууйских кыргызов. На двери, воротах нанесены кыргызские национальные орнаменты. Люди стремятся выразить, что они кыргызы.  Действительно, несмотря на доминирование уйгурского языка (кыргызы сплошь и рядом говорят на уйгурском языке), быта и культуры, этническая идентификация у них все еще сильна. Думается, еще далеки те времена, когда произойдет полная смена этнического самосознания кыргызов равнины вокруг г. Кашгара Кашгарской области.

Кыргызы горных местностей Памира живут компактно, сравнительно хорошо сохранили «чистоту» кыргызского языка и духа кыргызов, соответственно, этническую самоидентификацию.

Население айылов Кез, Можу, Кызыл-Тоо, Кара- Кечик, Чакыр-Агыл, Булуң-Көл района Ак-Тоо, Көк-Жар Таш-Коргонского Таджикского автономного района Памира вместе выезжали на джайлоо, пасли скот в летнее время по соседству. Они находились в тесной этнической и этнокультурной связи, в результате чего этносоциальные взаимоотношения были активными.

Кыргызы Синьцзяна

Памирские кыргызы.

На Памире хорошо сохранилось и бытует кыргызское устное народное творчество, от поколения к поколению передаются лучшие традиции материальной и духовной культуры. Браки происходят в основном среди кыргызов, так как их этнический массив немалый, и выбор будущего супруга большой. Все эти факторы сыграли и в настоящее время продолжают играть большую роль в развитии и укреплении этнической самоидентификации памирских кыргызов.

Этническое самосознание кыргызов Кызыл-Сууйской Кыргызской автономной области, в частности, Улуу-Чата, Тегирмети, Каражул, Ак-Чия, Ак-Тоо, г. Артуша также сохранилось и крепко держится. Историческая память об этногенезе и этнической истории, сохраненная в народном творчестве, культуре, музыке, фольклоре, можно сказать, даже еще больше крепнет и разносторонне развивается.

Создание Кызыл-Сууйской Кыргызской автономной области, то есть автономного государства областного масштаба, формирование кыргызского управленческого аппарата и других властных структур, несомненно, способствовали появлению чувства гордости за то, что небольшой в количественном отношении народ в сравнении с огромными этническими массами - ханьзу и уйгуров - в составе крупной державы имеет свою областную автономную независимость и государственность.

Другой важной причиной сохранения и развития этнической самоидентификации послужило то, что до недавнего времени кыргызы Кызыл-Суу, находясь в приграничном районе, то есть близко в территориальном плане, могли свободно слушать радиопередачи из Кыргызстана на кыргызском языке.

Кыргызы Сары-Кыя и Кулан-Аргы до коллективизации, проведенной в конце 50-х - начале 60-х годов, жили компактно в своих высокогорных айылах в однонациональной среде.

В настоящее время в Сары-Кыя живет более 200 семей (около 1 тыс. чел.), которые не собираются спускаться вниз, менять направление хозяйства и жить в инонациональной среде. Они предпочитают оставаться в горах, заниматься скотоводством и быть в своем узком кругу общения, ибо в этом высокогорном айыле абсолютно все население составляют кыргызы.

Кыргызы Хотана и Каргалыка гордятся тем, что являются потомками кыргызов-пограничников, которые в небольшом количестве охраняли границы и высокогорные районы великой страны и великого народа.  Потомки не допустили чужих на свою территорию, не оставили без охраны Родину, несмотря на высокогорную и суровую климатическую среду.

Кыргызы Синьцзяна

Девушки в национальной кыргызской одежде, живущие в Синьцзяне.

 Из-за отсутствия серьезных языковых барьеров, религиозных различий, как это было  заметно в Тарбагатае, межнациональные браки между кыргызами и уйгурами встречаются здесь нередко.

Если отец уйгур, а мать кыргызка, то их детей в народе традиционно называют «кыргыз-кыпчак», а если отец кыргыз, а мать уйгурка, то их детей называют «уйгур кыпчак». Как отсюда видно, определяющим этническим признаком или, можно сказать, «критерием» является этничность матери.  И, если мать кыргызка, то воспитание ведется в кыргызском духе; соответственно, если мать уйгурка, то - в уйгурском. У хотанских кыргызов присутствует сильное этническое самосознание – «кыпчак», в системе этнической идентификации кыргыз. То есть они считают себя кыргызами, но в то же время гордо причисляют себя к кыпчакам. Таким образом, у них как бы имеется двойственное этническое самосознание — «кыргыз» и «кыпчак». При этом самоидентификация «кыргыз» главенствует, является первичной.

Наши полевые исследования показали еще одну интересную деталь в этнической самоидентификации куэн - лунских кыргызов. Почти абсолютно все население причисляет себя к хан кыпчакам. Они гордо произносят, что являются потомками хан кыпчаков. Когда нами была проанализирована и выяснена их принадлежность к микроподразделению или иерархии внутри крупного племени, то почти абсолютное их большинство оказалось выходцами из ичкилика - различных внутриплеменных групп найманов, тейитов, бостон, кыдырша, мелких племен карасаадак, кашкулак, шааболот. В Куэн-Луне найманы, тейиты, кесеки, бостоны, кыдырша и другие никогда не причисляют себя к ичкиликам, как в Кыргызстане.

Безусловно, они считают себя маленькой частью большого кыргызского этноса, находящегося в северной и южной части Керме-Тоо. Во время полевых исследований мною был замечен такой интересный факт. У многих людей старшего и среднего поколения Хотана, Каргалыка рингтонами мобильных телефонов стала кыргызская традиционная музыка. В частности, мне пришлось услышать песни «Алымкан» Т.Сатылганова, «Мөлмөлүм» Б.Алыкулова и многих других.

 Кыргызы Лобнора - Шаяра и ряда других мест потеряли свою этническую самоидентификацию, находятся на стадии полной ассимиляции в среде уйгуров, даже, можно сказать, что кыргызы в основном ассимилированы, в этническом самосознании произошла полная этническая трансформация. Старшее поколение смело заявляет о том, что их предки были кыргызами и, соответственно, они сами раньше были тоже кыргызами.

Однако сейчас они считают себя уйгурами. Они значатся уйгурами, полностью говорят на уйгурском языке. Наряду с этим в их разговорной речи выделяются некоторые кыргызские слова, которых нет в уйгурском языке. Некоторые элементы их одежды (головной убор - калпак, овечья шуба-тон) также свойственны только кыргызам, но не уйгурам. От уйгуров их отличают и некоторые песни, пляски, игры, обряды и обычаи. Лобнорские кыргызы хорошо знают и считают своей легендой или сказкой  эпос «Эр Тоштук», который отсутствует у уйгуров. Здесь хорошо сохранились и бытуют в народе кыргызские конные игры - «Кек беру», «Улак тартыш» (козлодрание), конные скачки, а также охота с беркутами.

Дружба народов 

Благодаря толерантной национальной политике китайского руководства и Коммунистической партии этой огромной страны кыргызы Синьцзяна чувствуют себя свободно, уверенно. Созданы все условия для  получения всестороннего образования, культурного роста, сохранения и дальнейшего развития этнической культуры и самоидентификации. Дружественно и толерантно они живут с окружающими их этносами. 

(Автор:Аскарбек кызы Жамиля / Редактор:GL)